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2019.12.02
上海K11 携手英国知名品牌时装设计师、社会行动家薇薇安•威斯特伍德(Vivienne Westwood)于2016年12月20日至2017年2月28日在上海chi K11美术馆带来全球首个中国当代艺术跨界时尚环保年度大展。此次跨年大展同期带来由策展人宋振熙以《桃花源•迹》为名的当代艺术。
人类面对世界的感知源从来都是共同的,直到现在人们才明白原来我们的
地球不分东方和西方,不分男人和女人,不分富裕和贫穷,不分种族和肤色,
不分历史和当代。这些分类的游戏无非只是将我们对这个世界的感受变的五花
八门,不可雷同,却改变不了人们的期望和诉求上的一致。
当希腊神话中的“GAIA”成为大地之母,超越了我们的国家,成为自然
的载体,生命重新定义的源头之时,她便确立了一种自然观和世界观,从这个
基点出发,以工业革命开始的数百年历程为历史参照系,人们开始了寻找自己
重新的位置。人和人、人和自然、人和生物本身的定义需要交还给“GAIA”,
梳理世界的秩序。在经济全球化的今天,当神话依然成为“时尚”,信仰遭受
颠覆,“GAIA”的重现带我们进入了一种乌托邦式的理想。可仅仅是乌托邦形
式的构建并不是邦内信仰者的自我逃避,而是带着宣战性质的革命蓝图。在这
里,“时尚”景观并不仅以扼杀神话膜拜为宗旨的文化符号,她是传道者,用
她的力量提醒着每一个人回归大地,建立自然崇高,对生活的环境和社会重新
刷新我们的欲望方向。在这里,那些被固化的“人”和“我们”将走向解构,
“彼此”的人和人、人和自然生态、传说和现实走向重新的规则定义。我们将
从资本社会景观的内部来一次关于“GAIA”和生命理想的蜕变。
找寻东西方文化差异在中国近代文化史上已经成为陈词滥调的套路,忽视
了人类对于世界感受力形成的一致性,我们总是带着主观假象来看待文化的差
异,确实有些无效。在面对自然和神话的初源上,我们的欲望和感受启示力曾
经是那么的相仿,却被强加在我们身上的政治属性洗刷的斑驳稀松。如果作为
“GAIA”意义上的世界重塑,那么或许原有的一些历史的思辨,能够找到相互
呼唤回应的模样。翻阅中国的历史文本,一篇来自东晋文人的《桃花源记》充
分的展现了东方人的自然理想和世界观,他影响了一千多年的中国社会。这是
一篇普通的文人散文,虚构了一个带有乌托邦性质的世界,简单的游历记事带
我们走进了一个和人类社会镜像的世界。虽然它没有老庄哲学文本来的深刻,
没有儒释道经典叙述的理论构建,但他却包罗万象,隐匿了中国式的自然思辨。
在这里,人和人、人和自然、人和社会的关系悄然成为了被重新确立的生命哲
学下那新的样貌,无政府主义的自由场域。陶渊明或许想用这个世界表达对时
代的失望和不满,多少年过去,他的不满依然存在于现在的当下社会。“不满”
不是针对时代的特例,而是面对人类欲望,面对“人”和“社会”规则的强烈
界定。如果当我们回溯“GAIA”的意义之时,陶渊明的这片世界,正是代表东
方人跨时代的响应。虽然,全球文化同一的大环境不可逆转,但作为某种文化
血液的存留,仍然能在这个时代里,由中国的艺术家们展现出来,帮助陶渊明
完成一次和VIVIAN VESTWOOD的信仰呼应。
本次展览力邀中国著名的当代艺术家管怀宾、孙逊、吴俊勇、张如怡、尉
洪磊、王从义、奶粉、朱玺,通过构建一个中国式的空间概念,完成一次对《桃
花源记》意向的视觉构建。展览本身不是一次简单的文本对照,而是一次关于
自然、环境、人性、神话、记忆、社会的全面思考。同时艺术家的作品也构建
出一种遗迹感的空间,向《桃花源记》的世界致敬。整个展览仿佛抽离开了人
的祭坛,更确切的说是一处没有人的桃花源遗迹。在这里,只有那些自然之物
和人造“物”在讲述故事,用它们带有呼吸的情感激起观者的感受力,召唤
“GAIA”在我们生命深处的记忆。在这个遗迹中,那些叛逆的、自由的、颠覆
的、解构的意义将被重新激发,用在地性的文化方式和VIVIAN WESTWOOD
的文化性格一起,向自然、人、社会提出新的界定和挑战。
罗颖
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2019.12.02
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