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展览简介

诗意的叛逆

文/VastSpace

当代艺术家王帅以诗意的叛逆、自我的认知与多维的空间来构建自己的视觉艺术语言。他的作品具备80后艺术家所普遍具有的卡通形式符号，但是王帅有意识的在他的作品里规避了将他划为“卡通一代”的嫌疑。

王帅更加注重个体的反思与泛技术化带来的意义重构和自我影响，这种源于对个体作品的塑造，让他具有了突破中国画与当代艺术某种藩篱的意识和勇气，因而也就有了那些来自国画技法与当代艺术语言媾和下的一系列作品。

王帅经常会为自己的作品辩解，但这种辩解更多的是来自于对中国画精神现实性的反叛，而且他在学院所掌握的中国画技法与丙烯、综合材料等当代媒介自我探索下所构建的这种绘画风格，目前在中国当代艺术语境里并不少见，这可以说是中国艺术家对于本土传统艺术语言与西方艺术语言的一种双重反思，这种反思带有一定的探索性，虽然这种探索本身充满了矛盾。

王帅的作品没有鲜明的主次关系，但又有着内在的联系，他的画面色彩暧昧，结构呈现游离，反映出他对于现实的思考。那些具有普遍象征意义的古建筑（如作品《世•界7》和《世•界5》），旨在反映建筑本身，而不是去刻画古建筑自有的权利象征，这种去政治性的本身构建，说明王帅意识里追求更加自我、更加个性、更加自由的精神本质需要。

那些类似精子状的孤云同样被王帅广泛地运用到他的作品中，与那些具有独特造型的鱼形成鲜明的对比（如作品《囡•囝201303》），而那些竹枝、竹叶所具有的更多的是赋予了其顽强的生命力（如作品《世•界3》），虽然呈现的是枯残与冷寂，但是不可否认，它起到了平衡画面视觉结构的作用，从而让画面显得更加宁静，并具有一定的诗意境遇，这种艺术性的创造某种程度上掩盖了其作品躁动下的内心矛盾和不安。

而那些被广泛运用的气球和避孕套作为不同意义上的形式符号层(如作品《囡•囝201310》、《囡•囝201312》)，以暗喻希望破灭之前的挣扎或破灭之后希望的再生，也隐喻着自由和开放不仅是一种需要，而更深层次的意义在于如何解决人的精神现实性问题，这不仅是形而上的思考，也是基于形而下的现实探索。

无论是气球、避孕套还是精子状的孤云，亦或是古城楼，在其大部分作品中都有一个不可争议的核心，那就是手持长剑、头戴红或紫或蓝色的面罩以及具有圆小瞳孔的“侠客”（如《世•界2》和《双子座》等）。象征着王帅骨子里的叛逆，那种以自我认识世界的方式来呈现的孤独与抗争，成为先声夺人的主体。而那些游离的或左或右的另一部分，则成为既独立而又暗合的次要关系，构成了其完整的具有较强视觉冲击力的作品结构。

无论怎样，王帅的作品需要我们站在观众的角度来追究其作品赋予我们的另一种意义，那就是我们都活在一种坚不可摧的精神牢笼中，而所有的冲突起到的作用并不一定可以超越当代艺术的枷锁，正是那些枷锁让我们失去了创造的能力，无疑每一个个体在此境遇下，生存也是一种悲哀！

除了架上绘画，王帅的装置艺术似乎更能够体现他试图突破传统的大胆尝试，是他对当下传统国画精神缺失的一种反思，如《朱耷爱上杜尚》便是联古烁今的一种有益思考，而且朱耷本人在他的那个时代就是孤傲叛逆者的代表，杜尚在西方现代艺术史上更是彰显着艺术的叛逆性，这种跨越时空的构建，本身就具有了一种超越现实的意义。这种关系说明王帅在学院时期就具有了打破思想束缚的尝试，他的另一装置作品《向杜尚致敬》就地取材，高挑的洋酒瓶、精致的开酒器、撕裂的木活塞与数千颗黑芝麻，将多元时代精神与流行、新思维构建在一起，解构了他对生活和艺术现实的理解。而装置《传统的自慰》则是对乐器二胡的重构，拉弦的头部与发音器的重组，暴露了王帅企图打破传统的意图，虽然这种意图让二胡失去了作为乐器的功能。于是我们也就不难理解他《苍白的心》以象征着国画的特定毛笔与镂空的心形成的艺术语言是这一作品的核心，意味着“心若不自由，艺术也难以获得自由”。

在纷繁复杂、传统与当代互不相让的艺术语境里，王帅以其诗意的叛逆，进行着一个人的奋斗，尽管这种奋斗仍不缺乏后继者或同行者，但是我们依然需要的是给他更多的掌声与鼓励，乃至包容，尽管那些作品依然存在着更多可能。