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访 风 景

访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他访风景是薛滔回到云南来的第一 个人作品展，也他个油画展。 个油画展。 个油画展。 19941994 年薛滔与 年薛滔与 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 兰庆伦、段义松等人发起成立红心艺术公社（注 1）直到 ）直到 2000 2000 年这段时间，薛滔都在进行 年这段时间，薛滔都在进行 年这段时间，薛滔都在进行 年这段时间，薛滔都在进行 年这段时间，薛滔都在进行 年这段时间，薛滔都在进行 油画创作。 油画创作。 2000 2000 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 年以后他不再画，开始用报纸作为材料进行了长达 13 年的装置作品创。 年的装置作品创。 年的装置作品创。 年的装置作品创。 年的装置作品创。 在这 段时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 时间里，他的装置作品在意大利阿涅美术馆、挪威 Astrup Fearnley Astrup Fearnley Astrup Fearnley Astrup Fearnley 现代艺术博物 现代艺术博物 现代艺术博物 馆、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 、卢森堡大公现代艺术博物馆等世界顶级展出。并被 德国 Vitra Vitra 设计 博物馆 博物馆 收藏， 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 成为该博物馆第一件来自中国大陆的作品，由此改变了欧洲认没有现代设计偏 见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展见。除此之外， 他的报纸作品还参加了法国圣埃蒂安设计双年展波兰兹南双年展等诸多 波兰兹南双年展等诸多 波兰兹南双年展等诸多 波兰兹南双年展等诸多 波兰兹南双年展等诸多 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 国际展览，他的作品无论在当代艺术界还是 现代 设计界都有一席之地。 设计界都有一席之地。 设计界都有一席之地。 设计界都有一席之地。 设计界都有一席之地。

薛滔 19751975 年出生于云南大理， 年出生于云南大理， 年出生于云南大理， 年出生于云南大理， 年出生于云南大理， 1994 1994年到苏州上学， 年到苏州上学， 年到苏州上学， 年到苏州上学， 1998 1998 年毕业后到昆明工作。几， 年毕业后到昆明工作。几， 年毕业后到昆明工作。几， 年毕业后到昆明工作。几， 年毕业后到昆明工作。几， 年毕业后到昆明工作。几， 年毕业后到昆明工作。几， 年毕业后到昆明工作。几， 他适应不了体制内的环境，于 他适应不了体制内的环境，于 他适应不了体制内的环境，于 他适应不了体制内的环境，于 他适应不了体制内的环境，于 他适应不了体制内的环境，于 2004 2004 年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解年辞职到北京漂泊。经过八的时间，在了 解他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 他需要了解的关于艺术真相，走遍世界再次回到云南。长期观察思考使从事装置创 作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些作的薛滔，重新 拿起画笔进行绘创涂抹风景。那么在这样同流中他又能有哪些知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？ 薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同知和创造性的发现呢？

薛滔在回归传统后风景世界与别究竟有何不同“访风景”的展览 “访风景”的展览 “访风景”的展览 “访风景”的展览 名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然名称为我们提示出薛滔对 于风景的态度。他并不把作客观自然象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问象来看待，而认为风景和人一样是鲜活的具有感知力可以对话生命现。“访 ”问谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 谈，风景是和人一样的可以与之访交流对象于画家来说这种全新待自然 风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，风景的认知方式。与进行人文对话这完全不同于把作为 客观绘画象，仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与仅把风景当作创造画面的外在条件来使用思维方式。对 于薛滔说，绘过程是与话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 话的过程，画面并非是创造出来而本就有家所做只把呈现 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出来而已。这本就存在的画面一切交流活动中 出现，只是这些画面大多数时候隐 出现，只是这些画面大多数时候隐 出现，只是这些画面大多数时候隐 出现，只是这些画面大多数时候隐 出现，只是这些画面大多数时候隐 出现，只是这些画面大多数时候隐 出现，只是这些画面大多数时候隐 出现，只是这些画面大多数时候隐 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 性存在的，画家工作是重新认识和发现并以显方式呈出来。“访”说明对象平 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 等与尊重，而传统的绘画方式特别是风景写生通常把作为素材来利用。创造一个好 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 的画面成为绘最终目。这多少有些功利主义色彩存在，对于艺术来说是非常遗 憾的。

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质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 质遗址上，薛滔从山脚拿了一块石头带到顶在磊堆把这来的 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 石头放在最高处，让它成为这座山峰的点。一块经过数亿年被命运安排脚默无 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 闻的普通石头，被一个游客把它带到山顶很有尊严屹立着这是段感人温情甚至 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 是豪壮的故事。《两亿四千万年》描述这块实际上只有十几公分小石头，厚重 雄浑，充 雄浑，充 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 满含蓄的力量。作为风景画，它杜绝了我们对于一切既有想象不美也漂亮没 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 有丰富的远景、近中，也没绚烂色彩更动人形象只一块拙笨灰石 头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 它拒绝一切赞美、欣赏玩味等通俗情绪，只接受视觉的震撼和对生命力本身感知头。 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