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展览简介

美的口腔期与口腔期的美╱许悔之

去年年底，百艺画廊相约，和李津在台北台南担仔面有了匆匆一会。四处吃喝，是李津创作的田野考察，烤乌鱼子上桌时，我注意到他专注观看的表情像看着猎物，他咀嚼品味时的表情像和恋人的缠绵。

饮食、男女，人之大欲存焉；既饮食又男女，李津的画作，是复合的饮食男女。他的作品，博釆食物饮宴而载记之，也多男男女女肉身并陈，是真正的饮食男女，食物的肉身与男女的肉身交相迭映。文明，在所谓性灵之外，欲望----包括饮食和性，总是会被道学者斥为不登大雅之小道、外道。

李津的构图，包括他谐拟自己的造型，那么下里巴人而原欲饱满；但他画作的设色，那么的缤纷爽丽，翩然彩云来集。冲突又如此撩拨，明明欲望极了，却一派天真烂漫。他画中人物的拟卡通造型，还有那些斗大不守规矩的画面上之题记，使得他的画作，其实接连了最现代的现代！现代的精神正在于背反浪漫和古典的制约。

文明的界限，在于火，在于生食与熟食。李津画作中，食物多是熟食，肉身的欲望，又多么不遮掩、多么的生食。提醒了我们：文明永远有一部份无法脱离原欲的痕迹！又或许，文明的动力，正在欲望。

所有修饰的美的背后，都有无法脱离、无法逃离的口腔期。我们从口腔说出话语、吃进食物，以为幸福，又永不餍足。

李津怪吗？拿砖头敲破自己头颅的徐渭更怪呢。

李津奇吗？食物和肉身的飨宴，又有何奇？

看李津的画，总被他卡通化的自己所吸引，彷佛那其中，有一丝丝无言的悲伤情绪：这一次飨宴之后呢？

饮食男女之后，都是感伤的；这与望月月隐去、花开落水面，其实相通。古代禅师云：“道在尿屎间”；李津或云：“道在饮食男女间啊！”

你或问他“什么道”。他或可云：道可道，非常道。当有一刻，你被他的不在意而被扰动了，你会发现，自己所认知的美、道德种种，都是依照别人的期望而建构的，其中根本没有自己。

艺术家的道只有一条，走出别人没走过的路，那怕那里是炼狱天堂，或者是，酒池肉林。当我们重新品味食物或感觉肉身时，柏拉图的飨宴才刚开始，我们的生命、我们的文明，正要从口腔开出花来。

李津，正在载记：文明中最口腔、最肉身、最不性灵的那一部份，其实也很美丽。

对我来说，他是水墨的道士，用缤纷美丽如羽的色彩敷设，从口腔中，飞出鸟来，开出花来。又像是水浒中的鲁智深大呼着：“嘴里可以淡出鸟来！”就提着杵杖，吃肉喝酒去也。