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2017年5月13日，冯梦波个展“博物馆”在上海西岸没顶画廊开幕。

作为中国数字艺术的先行者，冯梦波的创作维度与规模叙述体量之大是众所周知的，而这次展览的主题“博物馆”又是他多年来以“记忆和身份意识”作为项目线索探知的一部分。因此这一次个展，艺术家将会如何在没顶画廊的小空间里呈现他的“博物馆”项目，又会如何“将没顶画廊变成一个博物馆”，相信是大多数对冯梦波有了解的媒体或者观众在展览开幕之前就有的疑问。

然而不同于之前的“博物馆”项目的展示，这次在没顶画廊的12只可视柜，在某种程度上更像是艺术家在成长记忆的经验和情结之上，对于所经历和接收的12个事件、年代及故事的一次自我角度的客观呈现。12只可视柜就是12个博物馆。各自都仅有一个场景，而每一个场景的内容都关联着时下的&历史的、现实的&想象的、诗意的&粗暴的、合理的又不合理的种种信息和情绪。只是没有哪一只柜子里真的告诉你它在表达的是什么；也没有哪一只柜子里的故事是有艺术家的明确结论或者观点的。它们像是一部部小电影在播放的过程里突然卡住的画面，前后的信息和故事的发展，全靠文本的叙述给予提示和补充。每一个故事都有个结尾，可是不论谁来，这个结尾又都好像完全不一样。

就比如《西游归来》。文本叙述的背景开篇是一则来自2015年发生在山西太原的地方新闻。内容讲的是在太原市的某肯德基顶楼发现来一具丘处机弟子的棺椁。从而引出了棺椁夹层中未曾出版的《西游记》残稿。丘处机弟子石棺被发掘的新闻是似乎是实事，网页等多方渠道皆可查证。但自棺椁夹层发现“西游残本”则无处查实。是否艺术家有意铺排杜撰，不得而知。因此便假设，这是艺术家着意如此铺排的情节。那么顺着情节而下，“西游记”的故事便不再是我们以往所熟知的那般，而被替换成了一个更具有人性特点的，并不美丽高尚，但是赤裸裸接地气的故事——唐僧师徒四人在取经途中历经各种艰险任坚持前行，然而尚未抵达“西天”便在被称为西凉女国的，曾被“荷马和希罗多德记载过的亚马逊女战士”手下折了。虽然最终代表正义化身的“悟空团队”取得了胜利，俘虏了女王。但沙僧和八戒也是战亡的战亡，食烹的食烹，只余下精疲力竭的悟空和万念俱灰的三藏。看着无可知的渺茫前路，三藏打了退堂鼓，想要原路返回却不知到底是返途艰难，还是真的觉得无颜面见乡亲父老，只得继续匍匐。在此时的唐僧已经丧失了信仰和殉道精神，由此对于“西天极乐”的质疑也就顺利成章了。所以艺术家写到“西天何在？”。而故事的结局，是唐僧与悟空都放弃了信仰和征途。悟空回他的花果山继续当美猴王逍遥自在；唐僧也娶了女王，琴瑟和鸣，子嗣兴旺，甚至繁衍而成了“印第安人”。

故事是真是假已不再重要。《西游记》本就是说本，不同点在于艺术家给了另一个“煞有介事”的版本，并提供了另一个更符合人性本能发展的视角。但是这样一个清晰的故事和结局里，艺术家没有阐述观点也没有表达情绪，如此明白的场景和故事结局，依然是不同的人看有不同的心境。

而这样的故事，一共有12个！再加上一个蓄意制造成“窥探”视角的《浴室》，总共13件装置的信息量，恐怕不是观众一时半会可以消化得完的。但这也正是艺术家让人惊诧的地方所在——仅用12个可视柜和一件带有行为挑逗寓意的可视装置，便在一个面积大约300多平方的空间里将想象维度拉伸至无限，委实不可谓不惊喜。

据主办方介绍，这样一个看似小巧实则维度广阔的“小个展”，主办方与策展人秦思源及艺术家自一年多前便开始筹划，而具体的展示方案是在距展览开幕的三个多月前才最终确定，纯粹布展时间便花了一个星期，不包括找素材和限量版模型的时间。甚至于临近展览开幕，艺术家冯梦波都还在可视柜前来回调整“场景”的细节，只因为“一个位置的不同，可能所叙述的故事就完全不一样了”。

展览展至2017年7月2日。