徐震 我们有什么都想弄的气概
“我们不是先有一个多牛逼的想法或思路,或想反应一个多深奥的问题再去创作,我们就是兴之所至,我是艺术家,我的工具是艺术,结果做的有趣不就行了吗?”在徐震眼里,自己的创作道路上从来没有遇到过多大的槛儿,“没钱没展览没机会对我来说不是什么太大的问题,没钱就赚钱,没展览就自己做一个,这是今天这个时代最大的好处。”
商人徐震的艺术逻辑
Hi:作为艺术家的徐震和作为品牌的“徐震”有什么实质性的不同?
徐:徐震作为一个品牌,表现了我们对艺术的一个看法。如今,展览的是商品,卖得才是艺术品。首先要有一个产品,产品就是“徐震”。我要把艺术落实到一个很具体的工作上。人们都在讨论资本跟文化的关系,这就是一个时代特点。但我觉得应该把商品做得艺术一点。不要甘心沦为一种商品,所谓的艺术一点就是它的商品的可能性,至于它能做到什么程度就要看我们实际要做一些什么事情,所以徐震作为艺术家和徐震作为艺术品牌完全不一样的。
Hi:商品的可能性是指什么?
徐:说白了就是我们在整个的社会环境中,文化的位置、文化的角色、文化的功能。艺术在今天,不管是藏家出于收藏或保值增值需要来购买,还是艺术家在强调我这是艺术,这些都是不靠谱的,都是说了不算的。想说了算,就一定要塑造你的文化核心力。
徐:今天中国没有什么是不政治的。我不是从一个艺术家的角度来考虑这个问题的,我其实是一个很随便的人,读书也不多,每天也不是那么很严谨地去学习,但是我很简单,当我遇到一个什么事儿,我会有什么反应,这个反应就是你的一个价值观,很直接很自然。我们不是先有一个很牛的想法或思路,或想反应一个多深奥的问题,我们就是兴之所至,有这个想法就去做,我是艺术家,我的工具是艺术,结果做的有趣不就行了么。政治在这里只是其中的一部分。似乎我们要把政治摘出现在的生活范围,要讨论政治就要专门讨论政治,日常政治、现实政治和哲学政治在今天已经完全混掉了。
徐:比如《无政府主义者曾经想炸掉格林尼治子午线——以便将人民从时间中解放出来》,这一系列作品是为了这些标题创作的。我让同事没事时读书,读到有意思的摘录出来,几个月下来摘录了几百本书,然后我们从里面再挑一些可以做成作品的言论。格林尼治是个标准,我们用帐篷搭成的这个庙也是一个标准。庙在中国传统的定式审美里是有标准,有规格的,不能乱造的,当我们把它搭建成帐篷的时候它就没有了。帐篷是适合今天便捷生活方式的,那么久很难说到底要不要这个传统,要不要这个定式审美。它既有政治性,也能转化为一种日常的可能。
徐:筹备这个展览的过程中,我发现和我一样的70后的艺术家们,在有了十几年的积累后,都面临一个问题:你到底是什么样的文化价值观,你是一个什么样的人。我比较高兴的是,大家都在差不多的时间意识到这个问题了,当然最后是通过作品体现自己,但你一定要慢慢形成或者说建设一个文化倾向。你到了40岁左右,希望告诉别人什么东西,即将做出来的这一堆有用或没用的东西,它可能是什么样的。这是真正有挑战性的,就是能不能形成一个文化体系。